庭院假山是庭院中的一種，它在人們的生產(chǎn)和生活中不斷地進(jìn)行建造的，現(xiàn)在的人們的經(jīng)濟(jì)的不斷地進(jìn)行發(fā)展的，生產(chǎn)力的不斷地進(jìn)行提高使得庭院的建設(shè)是比較多的。庭院假山在建造的時(shí)候需要注意的問(wèn)題也是多的，比較常見(jiàn)的就是它的布局，布局的時(shí)候要注意的問(wèn)題也是比較多的，常見(jiàn)的庭院假山的布局要從哪些方面進(jìn)行呢?以下是常見(jiàn)的庭院假山的布局的要點(diǎn)供大家進(jìn)行參考：　　1、結(jié)構(gòu)完整　　主山(或主峰) 的位置雖然不一定要布置在假山區(qū)的中部地帶，但卻一定要在假山山系結(jié)構(gòu)核心的位置上。主山位置也不宜在山系的正中，而應(yīng)當(dāng)偏于一側(cè)，以避免山系平面布局呈現(xiàn)對(duì)稱狀態(tài)。主山、主峰的高度及體量，一般應(yīng)比第二山峰高，以充分突出主山、主峰的主體地位，做到主次分明。另外，山的形狀、大小、高低必須有變化，高低錯(cuò)落，參差不齊;山腰線要流暢，左右要有變化，一邊坡度陡，一邊坡度緩，使山的造型形成一種動(dòng)勢(shì);山腳要有回抱、曲折，線條要流利自如。　　2、虛實(shí)相生　　在塑石材假山景觀藝術(shù)中，常用虛實(shí)對(duì)比的方法來(lái)突出假山的藝術(shù)境界。所謂藝術(shù)境界是指用園林假山所表現(xiàn)的假山真實(shí)景觀(稱為實(shí)境)，來(lái)突出某種深遠(yuǎn)的意境(稱為虛境)。疊山置石材十分講究?jī)?nèi)收而后突兀的形態(tài)，以山洞取“虛”得其深遠(yuǎn)，后突取“實(shí)”得其造險(xiǎn)。塑石材假山景觀藝術(shù)由模仿真實(shí)的自然山體而逐漸發(fā)展開(kāi)來(lái)?！半m有人造，宛自天開(kāi)”是假山藝術(shù)的更高境界。因此，假山藝術(shù)是人工與自然的安維相生，在“真中有假，以假亂真”中體現(xiàn)虛實(shí)相生的意境。　　3、藏露結(jié)合　　露中有藏、藏中有露，即園林假山要展現(xiàn)出一個(gè)景外有景、景中生情的動(dòng)人畫(huà)面，產(chǎn)生深遠(yuǎn)意境。塑石材假山景觀的藏露，關(guān)鍵的是峰巒要有立體布局，產(chǎn)生前后掩映，表現(xiàn)出“崇山峻嶺”之感。另外，空白處理在園林假山造景中也起到十分重要的作用。明、清文人畫(huà)家將山水畫(huà)留出大量空白隱藏了大山大水，畫(huà)面呈現(xiàn)一種空曠渺漠的境界，可謂“此處無(wú)聲勝有聲”。園林假山造景的空白處理與其有異曲同工之妙。兩者在空間處理上都采用“藏露結(jié)合”的手法?？瞻自诩偕街兴伎臻g的大小，對(duì)整個(gè)布局效果起著重要的作用?！　?、以小見(jiàn)大　　疊山置石材，令人產(chǎn)生身臨其境之感，得益于師法自然。疊山置石材在造園中，山、石材是營(yíng)造景觀不可缺少的載體。人們立足于山腳仰視高山，視線受到阻礙，只能看到眼前山體的局部。這時(shí)，雖不見(jiàn)整體景觀卻依然感受到雄偉壯麗，浮想聯(lián)翩。塑石材假山景觀布局正是利用這一特點(diǎn)，將假山置于一個(gè)較小的空間內(nèi)，在塑造山體時(shí)不必塑造完全與真山相同的體積規(guī)模，只需塑造部分或微縮山體仿出真山的氣質(zhì)，使觀賞者只能仰視而產(chǎn)生山外有山、意猶未盡的聯(lián)想。這種以局部景觀寓意整體景觀的表現(xiàn)技法，充分體現(xiàn)了塑石材假山景觀布局“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)特點(diǎn)?！　∫陨鲜浅Ｒ?jiàn)的庭院假山的布局的主要的要點(diǎn)供大家進(jìn)行參考，對(duì)于庭院假山要搞好各種的布局的各種的要點(diǎn)，讓庭院假山的效果和性能更好地進(jìn)行發(fā)揮出來(lái)。關(guān)于庭院假山更多的信息請(qǐng)聯(lián)系我們的廠家或者是關(guān)注我們的技術(shù)人員進(jìn)行詳細(xì)去了解吧!【本文標(biāo)簽】：庭院假山<