人工塑石材假山的整體布局要講究結(jié)構(gòu)完整，虛實(shí)相生，藏露結(jié)合，以小見(jiàn)大。本文主要介紹了人工塑石材假山在施工制作中應(yīng)注意的結(jié)構(gòu)布局問(wèn)題。
一、結(jié)構(gòu)完整
主山(或主峰) 的位置雖然不一定要布置在假山區(qū)的中部地帶，但卻一定要在假山山系結(jié)構(gòu)核心的位置上。主山位置也不宜在山系的正中，而應(yīng)當(dāng)偏于一側(cè)，以避免山系平面布局呈現(xiàn)對(duì)稱狀態(tài)。
主山、主峰的高度及體量，一般應(yīng)比第二山峰高，以充分突出主山、主峰的主體地位，做到主次分明。另外，山的形狀、大小、高低必須有變化，高低錯(cuò)落，參差不齊；山腰線要流暢，左右要有變化，一邊坡度陡，一邊坡度緩，使山的造型形成一種動(dòng)勢(shì)；山腳要有回抱、曲折，線條要流利自如。
二、虛實(shí)相生
在假山藝術(shù)中，常用虛實(shí)對(duì)比的方法來(lái)突出假山的藝術(shù)境界。所謂藝術(shù)境界是指用園林假山所表現(xiàn)的假山真實(shí)景觀(稱為實(shí)境)，來(lái)突出某種深遠(yuǎn)的意境(稱為虛境)。疊山置石材十分講究?jī)?nèi)收而后突兀的形態(tài)，以山洞取“虛”得其深遠(yuǎn),后突取“實(shí)”得其造險(xiǎn)。假山藝術(shù)是由模仿真實(shí)的自然山體而逐漸發(fā)展開(kāi)來(lái)。“雖有人造,宛自天開(kāi)”是人造假山藝術(shù)的更高境界。因此，假山藝術(shù)是人工與自然的安維相生，在“真中有假,以假亂真”中體現(xiàn)虛實(shí)相生的意境。
三、藏露結(jié)合
露中有藏、藏中有露，即園林假山要展現(xiàn)出一個(gè)景外有景、景中生情的動(dòng)人畫面，產(chǎn)生深遠(yuǎn)意境。假山的藏露，關(guān)鍵的是峰巒要有立體布局，產(chǎn)生前后掩映，表現(xiàn)出“崇山峻嶺”之感。另外，空白處理在園林假山造景中也起到十分重要的作用。明、清文人畫家將山水畫留出大量空白隱藏了大山大水，畫面呈現(xiàn)一種空曠渺漠的境界，可謂“此處無(wú)聲勝有聲”。園林假山造景的空白處理與其有異曲同工之妙。兩者在空間處理上都采用“藏露結(jié)合”的手法?？瞻自诩偕街兴伎臻g的大小，對(duì)整個(gè)布局效果起著重要的作用。
四、以小見(jiàn)大
疊山置石材,令人產(chǎn)生身臨其境之感，得益于師法自然。疊山置石材在造園中，山、石材是營(yíng)造景觀不可缺少的載體。人們立足于山腳仰視高山，視線受到阻礙，只能看到眼前山體的局部。這時(shí)，雖不見(jiàn)整體景觀卻依然感受到雄偉壯麗，浮想聯(lián)翩。假山布局正是利用這一特點(diǎn)，將假山置于一個(gè)較小的空間內(nèi)，在塑造山體時(shí)不必塑造完全與真山相同的體積規(guī)模，只需塑造部分或微縮山體仿出真山的氣質(zhì)，使觀賞者只能仰視而產(chǎn)生山外有山、意猶未盡的聯(lián)想。這種以局部景觀寓意整體景觀的表現(xiàn)技法，充分體現(xiàn)了假山布局“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)特點(diǎn)。<