現(xiàn)在的假山也是有很多的，像園林假山，庭院假山等也是有很多的，有了假山使得景觀的特征更加突出，對于常見地假山的制作來說也是需要注意很多的問題的，不能隨便進(jìn)行制作和設(shè)計，要不斷地進(jìn)行挖掘它們的精髓，實現(xiàn)假山制作和制作和設(shè)計地美觀。對于常見地庭院假山來說，在制作和設(shè)計地基礎(chǔ)上符合真善美的審美，達(dá)到良好地體驗，這樣的話庭院假山才能夠獲得美的享受。對于常見地假山制作的真善美應(yīng)該怎么進(jìn)行制作呢?應(yīng)該獲得它的哪些方面地體現(xiàn)呢?

一、“真”，即“合規(guī)律性”，是審美主體的直覺感知體驗。主要體現(xiàn)在現(xiàn)代園林假山對自然的美學(xué)關(guān)系上，也就是說園林假山建設(shè)的物理要素(物質(zhì)、形態(tài)及時空要素等)要本乎生態(tài)、超乎自然、介于真假。其合規(guī)律性與西方規(guī)則式園林中的數(shù)與幾何的關(guān)系具有本質(zhì)的區(qū)別，它的核心是要體現(xiàn)“天地之山之自然之理”(葉燮《假山說》)，即合乎天地自然之美的規(guī)律。假山之美不是孤立存在的，山無云則不秀，無水則不媚，無路則不活，無林則不生，無深遠(yuǎn)則淺，無平遠(yuǎn)則近，無高遠(yuǎn)則下，這是普遍規(guī)律，園林假山也應(yīng)是如此。園林假山中引進(jìn)現(xiàn)代的新材料并結(jié)合新技術(shù)，其目的也就是為了更好地使人造石材材更接近天然石材材，使園林假山景觀符合自然之理。的園林假山，無論體量大小，都要求紋理細(xì)致、自然逼真，整體造型與環(huán)境協(xié)調(diào)，達(dá)到“以假亂真”的地步。

二、“善”，即“合目的性”，是審美主體的想象性體驗。主要體現(xiàn)園林假山在文化境界與審美理想境界的人文追求，是合目的性的美學(xué)追求，是在審美客體物理要素構(gòu)建的基礎(chǔ)上，對精神性人文要素的表現(xiàn)，繼而在審美的領(lǐng)域里是審美主體和審美客體建立起精神性的互動關(guān)系，所謂“觸景生情”就是如此。

三、“美”，是指在“真”與“善”基礎(chǔ)上，體現(xiàn)于令人注目、引人入勝的出色情景，進(jìn)而隨著人的理解性情感的生態(tài)化。通過園林假山給人的美感體驗(直覺感知體驗、想象性體驗)，是園林假山達(dá)到“形神兼?zhèn)?rdquo;，此時審美客體達(dá)到審美的更高境界，主客體已經(jīng)化為一體。園林假山景觀不能停留在簡單地摹仿自然的地步，還應(yīng)該有意識地進(jìn)行人為的加工、改造，超乎自然，勝似自然，從而表現(xiàn)一個概括化、典型化的自然。這也就是“真”“善”“美”與環(huán)境高度融合的理想境界，呈現(xiàn)更高層次的安維之美，即所謂“盡善盡美”。

以上是常見地假山制作的過程中需要進(jìn)行真善美的體驗，獲得假山制作地良好地效果，這樣才會獲得更美的效果和性能。關(guān)于假山制作更多地內(nèi)容請關(guān)注我們的網(wǎng)站!